TABLA DE ANÁLISIS COMPARATIVO - PASO 3 - FASE 2

A continuación, se presentan las comparaciones con respecto a las caricaturas construidas en la actividad 1. Esta actividad corresponde al PASO 3 de la FASE 2, llamada cuestionamiento a la verdad, la realidad, el poder y el saber. 

PROBLEMÁTICA DE REPRESENTADA EN CARICATURA	CONTRIBUCIONES DESDE FOUCAULT	CONTRIBUCIONES DESDE NANCY
CARICATURA CON RESPECTO A LA DIFERENCIA EN SÍ MISMA O DIFERENCIA PURA	Siendo la propuesta deleuziana una en la que se debe tener en cuenta principalmente la diferencia en sentido positivo y entendiendo esto como una transformación epistémica radical, Foucault ofrece un asidero pragmático de lo que la aplicación de algo parecido a la utilización de la diferencia en sí misma es, o más bien, se hace. En su revisión de la historia de las ciencias, él aboga, en primer lugar, por un cambio de paradigma que se basa en el reconocimiento de cambios (o transformaciones), en lugar de innovaciones. La idea de innovaciones dentro de las ciencias es una que puede ser peligrosa y, además, errada.	En la revisión que Nancy hace de Heidegger, él explicita cómo la presencia de una cierta metafísica está más que viva en las teorías de transformación del alemán. Critica, por supuesto, el arraigo que dicha metafísica ha tenido en el pensamiento heideggeriano y las raíces que ha echado en los planteamientos sobre el Seyn. Ve en la falta de criticidad y en la necesidad de la comprensión de que, verdaderamente, nada puede encapsular al ente unas ciertas maneras de salir de dichas justificaciones más allá de la vida misma, de la diferencia misma. La narración que hace de los acontecimientos que dan posibilidad a la consideración y adopción por un pueblo entero, y de una cantidad de personas involucradas directamente con ello, de la solución final. Una solución que se da como fruto de una comprensión de la diferencia en sentido negativo.
CARICATURA CON RESPECTO A LA CRÍTICA A LA ONTOLOGÍA ARISTOTÉLICA Y LA REPRESENTACIÓN ORGÁNICA	Detrás de la crisis que viven hoy en día los sistemas penitenciarios puede haber algo de culpa en la segmentación de la realidad y las personas a través de una lógica ontológica desde Aristóteles. En la introducción del libro de Deleuze y Guattari, Foucault afirma que deberíamos escapar de lo Negativo, en general. No habría mejor definición de esto que la ontología aristotélica. Esta visión en la que las diferencias se fundamentan desde la negatividad, en lugar de la positividad y la multiplicidad. Desde esta multiplicidad sería posible tomar acción frente a los problemas que enfrentamos y hemos venido enfrentando a lo largo del desarrollo histórico.	El dominio de una ontología aristotélica es, en parte, culpable de la decisión de aceptar y aplicar la implementación de la decisión final por parte de las personas de la Alemania nazi del tiempo de la Segunda Guerra Mundial y su tolerancia y su falta de denuncia por parte del resto de personas y gobiernos del mundo que, efectivamente, no dijeron nada al respecto. Tanto en el lado de Alemania, como en el lado de las demás naciones del mundo, existió y existe una cierta concepción de la historia, como UNA ÚNICA historia. Esto va en absoluta contrariedad con la concepción de la diferencia de las historias contadas y venidas a desarrollarse a lo largo del tiempo.
RELACIÓN ENTRE LA DIFERENCIA Y EL ETERNO RETORNO DE LO MISMO	Esta misma afirmación presentada previamente, en la celda anterior, ayuda a comprender de mejor manera la manera en que el eterno retorno se lleva a cabo no repitiendo indefinidamente lo mismo, sino repitiendo la diferencia.	La comprensión de un ciclo ontológico como el propuesto por Heidegger que conlleva una decadencia, un atardecer y un hundimiento que luego y siempre resulta en un nuevo comienzo, generalmente igual, es puesto en cuestión por Nancy desde la afirmación de que el alemán tenía consciencia de que el proceso transformatorio en que se veía inmerso el resultado era plural afirmativamente. La transformación, sobre todo en el ámbito social es plural y compleja de dilucidar al comienzo.
REPETICIÓN E IDENTIDAD	Foucault, por un sendero similar por el que toma Nancy, o más bien este por un sendero similar al de aquel, plantea la necesidad de la pluralidad no solamente de manera práctica, sino, además, de manera teórica y epistémica. Solamente a través de la adopción de una posición basada en esta multiplicidad será posible afrontar la mayoría de problemas o situaciones a las que nos vemos enfrentados como humanidad.	Ahora bien, si tomamos la imagen que ha sido representada por la IA como repetición e identidad, podríamos ver claramente cómo esta imagen representa más bien la idea que fundamenta la postura metafísica de Heidegger, la cual se fundamenta en una serie de momentos identitarios iguales que luego, por la extenuada repetición, genera un cambio. Por el contrario, y en esto se radica, en parte, la crítica de Nancy, la cual aboga por una visión mucho más plural, que la repetición de lo mismo para llegar a un resultado diferente. En realidad, deberíamos aceptar que no solamente existe una manera de que algo se exprese, sino que hay diversas historias, son LAS historias que nos llevan y de las cuales podemos aprender.